Memahami tahuid sama saja memberikan penghargaan setinggi-tingginya pada mahluk-maluk hidup yang diciptakanNya. Dengan begitu manusia akan sadar tentang tanggung jawab dan tanggungan untuk memelihara lingkungan. Menyadari akan keanekaragaman hayati yang hidup sama saja melakukan tolerasi dan suka cita dalam menunaikan ajaranNya. Seperti garis ajar yang telah ditetapkan oleh sang pencipta. Selain itu memaknai Khilafah adalah salah satu sarana strategis pendukung dalam memelihara lingkungan hidup. Khilafah secara singkat harus dimaknai mempunyai sifat adil-seadilnya. Ketika manusia menjadi adil, maka ia akan enggan merusak lingkungan hidup maupun ekosistem di dalamnya. Termasuk dalam perilaku, perbuatan, serta penegakan hukum dalam penataan sumber daya alam. Ada juga Istishlah, mungkin anak muda saat ini sangat asing dengan kalimat ini, namun tidak menjadi masalah jika ia yang muda mau memahami dan belajar. Istishlah merupakan suatu sikap yang mementingkan kemaslahatan umat. Atau kepentingan bersama. Dalam konteksnya, memelihara lingkungan hidup, dalam pengertian Istishlah menjadi gawai penting dalam dasar melakukan pemeliharan lingkungan hidup. Pondasi penting bagi anak muda yang mengharapkan perubahan mutlak pada penyelamatan lingkungan hidup. Sudah sejatinya memaknai lingkungan hidup bukan hanya untuk

kita saja, manusia, namun untuk kebersamaan, seluruh mahluk hidup yang tinggal. Sehingga perbuatan manusia akan terlandasi untuk tidak bertindak lebih jauh atau berlebih-lebihan dalam memandang ekologi maupun sumber daya alam. Serta yang terakhir berupa Halal Haram, dimana kita memandang item item hukum dan tata ajaran islam dalam memandang ekologi dapat mengendalikan perilaku manusia agar tidak merusak tatanan ekologi juga tata berkehidupan bermasyarakat.

    Kita mengetahui bahwa kerusakan alam saat ini dari waktu ke waktu semakin bertambah parah. Kelalaian-kelalaian juga dominasi-dominasi segelintir manusia yang mempunyai wewenang dalam urusan pengelolaan dan juga tata ruang lingkungan hidup menjadi begitu tidak beraturan. Saling berbenturan satu dengan lainnya sehingga menghancurkan harmoni primordial yang seharusnya tumbuh secara alami dalam hati dan jiwa manusia. Kita juga telah menyaksikan Indonesia dalam beberapa dekade terakhir mengantungkan hidup dan roda perekonomian pada kesuburan sumber daya alamnya. Batu bara, minyak bumi, tembaga, emas, timah, dan tanah yang subur menjadi begitu candu dalam mengerakan roda perekonomian. Ketergantungan pada proses ekstraksi sumber daya alam ini menjadi trend ekonomi hingga saat ini, meskipun menguntungkan pada prosesnya namun ada kerugian ekologis yang kian tak ternilai harganya dan tidak sebanding dengan keuntungannya. Ketergantungan ini menyisakan lobang-lobang raksasa, lahan yang mati, pencemaran tanah, pencemaran udara, pencemaran laut, kenaikan suhu, penuran permukaan tanah bahkan pencemaran mikroskopis yang berdampak bagi masyarakat maupun satwa- satwa endemik berupa kepunahan massal yang menanti.

    Pemulihan ekosistem dan kondisi bumi yang telah rusak sangat memerlukan waktu dan biaya yang cukup besar. Bahkan tidak ternilai. Satu saja kesalahan dalam pengolahan lingkungan hidup akan menjadi bencana bersama dimasa mendatang. Kami setuju bila kerusakan terjadi saat ini adalah sebab-akibat dari masalah yang ditinggalkan oleh generasi terdahulu. Bukan untuk menyalahkan namun sejatinya bencana lingkungan akibat kerusakan lingkungan hidup yang telah terjadi adalah keputusan yang harus ditempuh suatu generasi dalam mengambil keputusan mengunakan sumber daya alam secara tidak matang. Sebagai contoh, jika ekosistem hutan telah ditebang habis dalam skala besar dan luas, maka tempat lainnya harus dicadangkan sebagai ekosistem yang masih utuh. Ekosistem yang dicadangkan itu- sejatinya terpilih menjadi ekosistem yang lokasinya tidak jauh dari ekosistem yang rusak. Namun jika terus berpikir bahwa ada ekosistem yang bisa dimanfaatkan, ada ekosistem yang bisa dicadangkan dalam melangsungkan proses ekstraksi ekosistem maka akan timbul efek domino sangat panjang dan tidak dapat dibendung. Inilah kerusakan ekosistem yang terjadi saat ini, ekosistem domino, dimana kawasan- kawasan penting yang seharusnya tidak dapat diekspolitasi maka dengan dalih ekonomi ekosistem tersebut mengalami penurunan status. Ekosistem sporadis sebagai pasokan lami nutrisi, spora, dan biji-bijian yang ditebarkan dengan bantuan angin, serangga, primata, burung, maupun masyarakat adat sebagai penebarnya. Kondisi seperti ini diharapan dapat bekerja secara organik dan mendapat dukungan dari tatanan tertinggi masyarakat yakni pemerintah. Cara ini juga dapat menjadi penawar dari suksesi secara ilmiah dalam menetralisir kebali kerusakan pada ekosistem. Cara yang mudah dan murah namun perlu kerja keras dalam eksekusinya.

    Namun sebaliknya, jika pembabatan ekosistem hutan dilakukan secara merata dan terorganisir dalam kapasistas diluar kemampuan ekosistem melakukan pemulihan secara alamiah maka akan terjadi transisi dimana ekosistem akan berubah total. Ekspolitasi secara maskulin dan kasar ini akan menyebabkan lahan-lahan kawasan hutan menjadi tidak produktif dan subur. Bahkan mati. Dalam islam, sosialisasi atau dakwah menjadi senjata termutakhir penyemalatan lingkungan hidup. Penegakan upaya konservasi alam harus dilakukan dari masjid ke masjid, jama’at ke jama’at, sekolah ke sekolah, hingga majelis ke majelis. Sebab sosialisasi/dakwah merupakan sarana bagian dari ibadah keseluruhan hidup. Al-Quran sebagai pedoman mengajarkan untuk memuliakan dan memelihara alam tanpa terkecuali. Jika memaknai Al-Quran sebagai syariat yang tidak hanya dipahami oleh praktisi hukum namun didasari sebagai landasan dan juga pedoman hidup manusia. Karena itulah terkadang kita melupakan ajaran-ajaran dan pedoman syariat dari dalam Al-quran dalam menjaga alam. Ketika syariat islam telah terpinggirkan, maka hukum dan juga pelaksanaannya menjadi kiat tak populer. Khususnya dalam anak muda. Di lain pihak, apabila umat Islam menyadari, bahwa saat ini peraturan peraturan sekuler yang berkembang telah menggunakan analogi Islam berupa green label sebagai pendekatan masyarakat berupa pada prodak-prodak ramah lingkungan. Praktik masyarakat juga diperlukan dalam menjalankan roda ekosistem dengan menjauhi apa yang dilarang syariat yang nantinya akan mempengaruhi fungsi dari pemeliharaan dan perawatan ekosistem yang ada di Bumi.

    Kita harus meyakini bahwa dalam suatu ekosistem yang harmonis terdapat kehidupan liar dan interaksi yang saling menguntungkan (simbiosis mutualisme) dan hubungan yang merugikan (parasitisme) serta hubungan yang diuntungkan berupa ada yang diuntungkan dan ada yang dirugikan (komensalisme). Semua hubungan timbal malik merupakan cerminan dari harmonisme alam untuk menjaga keseimbangan hidup. Lantas pilihlah untuk saat ini, sebelum terlambat, apakah hubunganmu dengan alam berupa simbiosis-mutual, parasitisme, atau komensialisme. Sebelum semua terlambat. Karena jika suatu saat jika ekosistem tidak lagi dapat diandalkan, maka cara yang bisa dilakukan ialah migrasi. Berpindah tempat dari tempat rusak ke tempat yang lebih baik. Namun pertanyaannya, apakah masih ada?